IL BUCOQUADRATO

Anni fa decisi di ridurre i bisogni, cercare l’essenziale, ridurre il lavoro, ridurre le cose possedute, capire quali fossero le cose importanti e quali no, buttare via il superfluo, anche parlare meno. Adesso però mi sono accorto che mi annoio e annoio.
Senza rinnegare le scelte fatte, che trovo comunque sagge (e me lo dico da solo), adesso sono attratto dalla confusione, è come se volessi complicarmi la vita.
E faccio danni.

Ci sono diverse analogie tra la “danza libera” durante i concerti(anche chiamata pogo, slam dance, mosh) e il butoh.
Entrambe nascono dalla libertà e sono molto collegate alla musica e all’ambiente: movimenti primordiali che vengono dal di dentro: nessun giudizio, nessun filtro, solo danza.
I danzatori non sono spettatori, ma protagonisti.
C’è però anche una grossa differenza e cioè che i danzatori butoh possono danzare senza musica, nel silenzio profondo, perchè il butoh non ha bisogno di niente, si basta da solo.

Medito. Lo ammetto.
Semplicemente me ne sto seduto, con le gambe incrociate o in ginocchio, a terra, su un tappeto, oppure in piedi, con le gambe leggermente piegate.
Con gli occhi chiusi mi osservo.
Tutto qui.

La gelosia è uno degli strumenti con cui si costruisce la prigione.
La gelosia nasce soprattutto dall’umiliazione che ciascuno di noi ha subito nei primi anni della propria vita quando è stato messo in ginocchio, piangente, di fronte a una qualsiasi immagine dell’autorità. Questa stessa immagine-fantasma è l’antagonista occulto che ci accompagna, angelo custode all’aspetto di Frankestein, pronto a rinnovare la sua impresa spezzandoci nuovamente nell’umiliazione; ed ha come alleato la parte di noi che, per avere già acconsentito, sa di poter cedere nuovamente. In questo senso la vera paura celata dalla gelosia è quella del tradimento di noi stessi, non già di quello altrui. Ancora, essa nasce dall’immagine culturale, patriarcale e cristiana in particolare, della donna come proprietà da difendere e della sua (per il tutto una parte) vulva come ricettacolo passivo. In questa logica noi raffiguriamo noi stessi come i soli autorizzati allo stupro: dagli altri temiamo lo stesso stupro che noi immaginiamo di poter compiere legalmente.
Così ancora una volta si umiliano il corpo e l’amore, e si rinnega prima di tutto in sé e poi negli altri il fuoco che accende di vita il corpo e gli dona tutta la grazia della divinità.
Nella visione pornografica cristiana dello stupro e del sesso, inteso come peccato e cosa immonda, sta la chiave della nostra avarizia prima di tutto nei nostri confronti e poi in quelli degli altri.
Insomma, la gelosia umilia chi è geloso doppiamente: prima di tutto perché lo inginocchia di fronte ad un fantasma del passato, ripetendo così una esperienza traumatica infantile; e poi perché avvilisce l’oggetto d’amore così che, tradito l’amore, si trasformerà in oggetto di disprezzo.

da “Psicopatologia del non vissuto quotidiano” di Piero Coppo

LA GELOSIA